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澎湖離島5鄉1市共計約有大小廟宇400餘間，不但冠於全台灣，而且道教中所祭祀的神明幾乎都有；在這些廟宇中，分靈到各鄉里的神明也不乏其數，其中馬公市文澳祖師廟較為特殊，這間元神來自於大陸福建清水祖師爺的宮廟，雖然在澎南區的鐵線社區也有一間同樣宮名的清水祖師廟，但卻與福建清水祖師爺一點關係都沒有。
鐵線社區的清水祖師廟與福建清水祖師爺一點關係都沒有。（圖／記者鄧至傑攝 ）
鐵線社區的清水祖師廟前身為建於清光緒年間的朱王廟，從建廟以來始終以沙盤鸞筆請神開示的方式為村民消災解厄，直到今天，扶鸞問事的儀式除了一貫道之外，在全台道教各宮廟已式微的情況下，鐵線清水宮祖師廟成了碩果僅存的少數幾間。民國三十八年，被縣民記憶所及最負眾望的邱石印正式接任文鸞正鸞手為鄉民扶鸞請旨濟世六十餘載，直到八十一歲傳承給現任文壇堂主邱君壯，鐵線清水宮也成了澎湖廟宇現況武壇重於文壇、武轎出巡重於文壇扶鸞特殊宗教文化中值得研究的一個現象。
鐵線里民因家裡房舍風水不順，請廟方安排扶鸞問事。（圖／記者鄧至傑攝 ）
7日晚間，千載難遇的適逢鐵線里民因家裡房舍風水不順，請廟方安排扶鸞問事；看多了一般宮廟乩童起乩，卻鮮少看到宮廟扶鸞，清水宮文壇堂主邱君壯允許記者，在不干擾儀式進行的情況下攝影採訪。民宿
邱君壯說，扶鸞儀式中所需要的成員包括有正鸞生、副鸞生、錄鸞生、奉茶生及請誥生，一般大都在6、7位左右，但遇到情況緊急，只有正、副及錄鸞生也照樣開盤。
儀式起，與乩童起乩一樣，必須先恭請神明降駕，不同的是神明降駕後，扶鸞儀式是附身在正鸞生陳其乾身上，並由副鸞生邱慶裕幫忙扶著鸞筆，一個字、一個字的點劃在沙盤上，旁邊的請誥生唸出來，再由錄鸞生許先接書寫在紙張上。與乩童起乩較為不同的是，神明是否確實降駕附身在乩童身上，一般較難判斷，但據道教界人士表示，在許多扶鸞儀式中擔任正鸞生的有許多人是小學都沒畢業的，他們如何能在沙盤上寫出七言絕句的開示文？除了確信神明降駕以外，只能以不可思議視之了。
扶鸞儀式中所需要的成員包括有正鸞生、副鸞生、錄鸞生、奉茶生及請誥生。（圖／記者鄧至傑攝 ）
不過，現今台灣道教宮廟乩童起乩大行其道，像鐵線清水宮以扶鸞請旨扮演神明代言人的宗教文化已逐漸沒落，邱君壯也成了末代文壇堂主了。
沙盤上的神明旨意由錄鸞生書寫在紙張上。（圖／記者鄧至傑攝 ）
下面附上一則新聞讓大家了解時事
鹿港鎮民謝瑞立默默行善多年，自身省吃儉用並將微薄的拾荒所得捐贈慈善機構，5年前因癌症過世，如今他的女兒謝幸慈打算延續父親的遺志，放棄第一志願彰化女中，改念國立台中科技大學護理科，希望將來成為一名優秀的護理師，回饋社會，與父親一樣用生命熱愛鄉土。
彰化基督教醫院副院長周景點民宿賢彰、切膚之愛基金會執行長詹麗珠帶著善心人士捐贈的助學金來給幸慈。（圖／記者陳雅芳攝，2017.8.21）
謝瑞立一生樸實，常年將微薄的打零工、資源回收所得捐贈慈善機構，幫助許多貧童完成學業，被媒體封為鹿港版陳樹菊，他也心繫台灣早期古文物的保存與傳承，不願將家中保存的生活文物轉賣給骨董收藏商，只希望將這些文物無償捐送切膚之愛基金會，讓它們永遠保存在地方上，為鄉土文化做歷史的見證。
彰化基督教醫院副院長周賢彰、切膚之愛基金會執行長詹麗珠，21日特地帶著善心人士捐贈的助學金來給謝幸慈，鼓勵她延續爸爸偉大的精神，將來成為一名與父親一樣具有影響力的人物。
周賢彰說，幸慈家庭狀況不好，但是她很用心、很用功，在校成績優異，因為父親的病痛讓她有很深的感觸，希望將來能夠照顧患者，因此決定就讀國立台中科技大學護理科。
謝幸慈親筆寫下感謝卡，表示感激。她說，這一筆錢對於我和媽媽都是一個非常大的幫助，因為媽媽便不用為了高中的住宿費以及學雜費而煩惱，自己也能購買更多相關的書籍來充實自己的知識。
貼心、乖巧的謝幸慈準備了一份感謝卡，寫下內心感謝與感動的話語。（圖／記者陳雅芳攝，2017.8.21）
切膚之愛基金會執行長詹麗珠指出，幸慈的媽媽是越南籍配偶，在台灣求職不易，這幾年都是在工廠打零工維生，雖然家裡經濟不寬裕，但幸慈從小在父母的教養下，心靈是富足的，她懂得體諒媽媽的辛勞，因此選擇就讀護理科，除了希望回饋社會外，也希望畢業後能有一份穩定的工作，可以讓媽媽不要再這麼辛苦。
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